《端午日》

　　这篇文章是沈从文先生凭着对湘西端午民俗的细致观察和深切感受，描写了龙舟竞渡和追赶鸭子的欢快场面，展现了茶峒人同庆端午的淳朴民风，表现了奋发向上、合作争光的民族精神。

　　【学习目标】
　　1．熟读课文，掌握生字生词的音、义及运用。
　　2．把握文章内容，分析文章结构，学习文章的写作特色。
　　3．了解淳朴优美、多姿多彩的湘西民风民俗。
　　4．课外阅读《边城》或沈从文的其它作品，了解其写作风格。

【深入探究】
　　1．文章开头用了三个“莫不”，其作用是什么？
　　明确：
　　“莫不穿了新衣”，显示过节的喜庆气氛。“莫不倒锁了门”，表示全家出动，家家如此。“莫不在税关前看热闹”，表明不分身份高低贵贱，这一天都要观看赛龙船。三个“莫不”相当有分量，渲染了节日的欢腾场景，同时也反映了端午日在茶峒人们心中的地位。

　　2．课文中运用哪些准确而生动的词语写出桨手、带头的、鼓手、锣手赛船时的外貌和动作的？请把这些词语找出来，体会这些词语对表现赛船的场面有什么作用？
　　明确：
　　写外貌的：头上缠裹着红布包头。
　　写动作的：持、划；拿、挥动、指挥；敲打、调理。
　　这些词语准确而生动地表现了桨手、带头的、鼓手、锣手的特征和赛船时的热烈气氛。

　　3．本文是按照什么顺序来叙述的？
　　明确：
　　全文总体上按时间顺序来写。先写上午ll点钟左右吃过午饭出城看划船，再写赛船过后看追赶鸭子，最后交代这两种竞赛“直到天晚方能完事”。另外，文章的节奏和节日的气氛完美交融。文章一开始就渲染了热闹的欢庆气氛 ；然后随着时间的推移和赛龙舟的开始、经过，节日的气氛是一浪高过一浪，文章的描写、叙述也越来越精彩；到人鸭竞赛，节日气氛达到了高潮，文章的节奏也达到了顶端；然后随着夜色已深，曲终人散，节日的气氛才渐渐消尽，文章到此也成功收尾。这是本文的成功之处。

　　4．学过本文后，你可以看出沈从文写作风格有哪些？
　　参考：
　　文章内容主要围绕湘西少数民族的恬淡纯美的民风民俗，表现士兵、船夫和湘西少数民族的生活，讴歌简单、朴素、健康而又坚强的生命，文章充满人情美和风俗美。语言朴素、简洁而不乏幽默，文章洋溢着一种淡淡的、忧郁的美，欣赏起来，感觉就像欣赏一首首“纯粹的诗”。

　　研究性学习
　　1．如果让你写一篇描写节日的文章，比如描写国庆节的一个热闹场面，你会选择哪些题材，采用什么顺序？
　　2．阅读沈从文的《边城》或其它作品，体会其写作风格。

课 外 拓 展

有关沈从文

　　沈从文（1902一1988），中国作家。原名岳焕，湖南凤凰人。苗族。1918年小学毕业后，即随本乡地方武装在沅水流域各县生活。1923年到北京，开始文学创作，1926年起，先后在《晨报副镌》《现代评论》《文学》《新月》《小说月报》等刊物上发表作品。1928年在上海与胡也频、丁玲编辑《红与黑》杂志，并参加新月社。1930年任教于青岛大学。1934年起先后在北平（今北京）、天津主编《大公报》文艺副刊。抗日战争爆发后，任教于昆明西南联大。抗战胜利后，在北京大学任教。创作中影响较大的是乡土小说，主要表现士兵、船夫和湘西少数民族的生活，富有人情美和风俗美。代表作有《边城》《长河》，散文集《湘行散记》等。建国后，曾在中国历史博物馆、故宫博物院、中国社会科学院历史研究所从事历史文物及工艺美术图案等研究，曾为第六、七届全国政协常委。有《沈从文文集》《中国古代服饰研究》《龙凤艺术》等行世。

季羡林先生忆沈从文

　　我觉得，在所有的并世的作家中，文章有独立风格的人并不多见。除了鲁迅先生之外，就是从文先生。他的作品，只要读上几行，立刻就能辨认出来，决不含糊。他出身湘西的一个破落小官僚家庭，年轻时当过兵，没有受过多少正规的教育。他完全是自学成家。湘西那一片有点神秘的土地，其怪异的风土人情，通过沈先生的笔而大白于天下。湘西如果没有像沈先生这样的大作家和像黄永玉先生这样的大画家，恐怕一直到今天还是一片充满了神秘的terra incognita|（没有人了解的土地）。

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　　就在这一次吃饭时，有一件小事给我留下了深刻的印象。当时要解开一个用麻绳捆得紧紧的什么东西。只需用剪子或小刀轻轻地一剪一割，就能解开。然而从文先生却抢了过去，硬是用牙把麻绳咬断。这一小小的举动，有点粗劲，有点蛮劲，有点野劲，有点土劲，并不高雅，并不优美。然而，它却完全透露了沈先生的个性。在达官贵人、高等华人眼中，这简直非常可笑，非常可鄙。可是，我欣赏的却正是这一种劲头。我自己也许就是这样一个“土包子”，虽然同那一些只会吃西餐、穿西装、半句洋话也不会讲偏又自认为是“洋包子”的人比起来，我并不觉得低他们一等。不是有一些人也认为沈先生是“土包子”吗？

　 （选自《悼念沈从文先生》）

关于端午节

　　①端午节：亦称“端五节”“端阳节”或“蒲节”。中国民间传统节日。流传于汉族和壮、布依、侗、土家、依佬等少数民族地区。时在夏历五月初五。起源说法不一，大都认为是悼念投汩罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原；有认为是古越人举行的龙图腾祭俗；也有认为是由夏、商、周时的夏至节演变而来等。于时，人们插艾蒲、吃粽子、饮雄黄酒和在小儿衣襟上系香袋等，以期禳灾疫，祛虫毒。南方各省区节前举行龙舟竞渡等娱乐活动。

　　②关于龙舟竞渡：所谓“龙舟”，是指将船身制作成龙头龙尾的形状，中或搭有彩栅，船中前后都竖有绘上龙形图案的旗帜。船手持桨坐两侧，船头有鼓手。竞渡时，船手随鼓声的节奏，合力划桨。其时江面上会出现龙舟一片，你争我赶，蔚为壮观，成为各地端午的一大盛景。过去苏州地区流传着无名氏的一首《划龙船乐府》云：

汨罗已死三千年，招魂野祭端阳前。
苏州龙船夸绝胜，百万金线水中迸。
冶坊浜口斟酌桥，楼头水面争妖娆。
小龙船划疾如驶，大龙船划乱红紫。
胜会争夸十日游，青帘画舫结灯球。
四更堤外笙歌散，博得人称假虎丘。

（摘自江民编著《中华岁时风俗谈》，江苏古籍出版社1998年4月版）

茶峒：被称为“边城”的世界名镇

郑茜

　　 边城——创造了一首“纯粹的诗”1933年的秋天，北京西城达子营的一个小小院落中，槐树与枣树叶筛出的细碎阳光，洒在沈从文面前的素净白纸上，“我准备创造一点纯粹的诗……我需要一点传奇，……”他后来说。《边城》的写作就这样开始了。

　　距花垣县城25公里地，在酉水河边，茶峒小镇安静地伏在那里。它的模样浮现在沈从文的记忆里，是这样的——“茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水的一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。……贯穿各个码头有一河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。”评论家司马长风说：“《边城》是古今中外最别致的一部小说，是小说中飘逸不群的仙女。”

　　水河边的茶峒小镇，是沈从文生命中这样的一叶方舟——它令他抵达了“创作一种纯粹的诗，以实现自我生命的平衡”的彼岸。

　　然，后来的茶峒不再以“茶峒”闻名，而是以“边城”著名了。边城，美仑美奂！

　　茶峒城始建于嘉庆八年（1803年），全以青石筑成，坚固巍峨。此城背靠太山，左依九龙山，右傍香炉山，面朝风鸣山；城由群山环抱，山中有城，城中有山；因位于湘、黔、川三省交界处，有“一脚踏三省”之称，故名“边城”。此城城垣逶迤，河水悠悠，青石道整洁风雅，吊脚楼古色古香，白塔耸立，古渡摆舟；垂柳下的石级上，仨俩姑嫂在捶衣洗菜，清水江上，四五渔民正放鹭鸶叼鱼——好一幅如诗如画、美仑美奂的风情。

　　到过湘西的人，总是牵肠挂肚地要到茶峒一游。按照小说《边城》这张导游图，寻一寻白塔、石碾、船夫的坟；踏一踏青石古道，或者坐一坐“翠翠”听箫坐过的石墩。

　　 关于边城的最新消息：

　　一位摆渡老人告诉记者，在他的记忆中，真正使茶峒人因新奇而兴奋不已的事，大概有三次：第一次是1949年11月，刘伯承、邓小平率大军由此架浮桥过河入川；第二次是电影制片厂来此拍摄故事片《边城》；第三次就是眼前的事——考古工作队在茶峒大街上挖出了一大堆文物。

　　2000年秋，考古工作者在这里进行了发掘工作，令人意外的是，在80平方米的开口面积中，挖下去仅2.8米，便宛如一页页打开了一本万年史书——刨去现代层浮土，便坦露出清代层，大量清代瓷片以及“乾隆通宝”、青花瓷杯展现在眼前；略往下掘，第二层为明代层，不少瓷片出现；第三层为两晋时期，出土少量湘阴窑产品残片及两汉时期陶片；第四、五层为汉代，出土了两汉陶片及少量属史前时期的夹沙陶片；第六层至第十层为新古时期，出土一批泥质陶片、夹砂陶片、夹炭陶片等；第十一层即为万年以前遗址，出土近百件打制古器。当发掘工作接近尾声 时，文物工作者们面前已摆出了近千件极具研究价值的釜、豆、罐、骨针、打制石器等。文物工作者惊呼：这是这块土地继南长城后的又一重大发现！

　　茶峒遗址表明：十万年前这里就有人类活动，这一发现将有可能重新改写我国南方人类的文明史。