《幽径悲剧》

　　一棵古藤甚至一棵大树，被人砍掉，也许很少有人注意到，更少有人能从中发现什么。然而本文作者却能从一棵古藤的被伐，看到了我们国人灵魂上的痼疾，相信看过此文后，你会认识到，我们的某些不经意的行为已经在不经意间造成了多少恶果。让我们深深的反省自身吧，让世界多一些真善美的东西！

　　【学习要点】

　　1、反复阅读此文，积累字词，分析总结本文的结构内容，理解作者的思想感情。
　　2、学习本文精练、纯粹、通俗而又雅致的语言，欣赏本文的艺术特色。
　　3、背诵本文的最后两段。
【课文分析】

　　1．本文的题目中的“幽径”和“悲剧”分别指什么？这样命题有何特点？
　　提示：文题中的“幽径”指北大燕园内，作者自家住处附近的一条小径。“悲剧”有两层含义，表面上指的是这条小径上的一棵百年古藤被无端砍伐。深层次的含义是愚昧扼杀真善美的悲剧，即由于我们的国民素质不高而酿造的悲剧。

　　2．总结本文的结构内容
　　提示：本文描绘了幽径藤萝之美和置身其中的情味，揭露了令人无比痛心的愚氓灭美的现实，抒发了矢志维护真、善、美的决心。
　　全文共17段，可分为三个部分。
　　　　　　　　　　　　　　　┏（1—2），写幽径自有来头，不可等闲视之。
　　┏第—（1—6），写幽径美景┗（3—6），写幽径四季之美。
　　┃第二（7—10），写幽静藤萝之美。
　　┗第三（11一17），写藤萝悲剧。

　　3．怎样更好的理解作者的思想感情？
　　提示：理解本文的中心意思，应该注意两点。一是“藤萝”在文中不仅仅是物质世界中的“藤萝”本身，它还是世间一切真善美的代表。二是文章矛头所指，不仅是“十年浩劫”，十年浩劫毁灭了燕园其他地方的藤萝和一些古丁香树，而这棵古藤萝则毁灭于“文化大革命”已结束十余年，作者写作本文时的“今年”，即1992年，作者痛心的是“毁于愚氓之手”，这就有了更深的揭露意义，意味着必须消除愚昧，提高全体国民的素质，才能使真、善、美得到维护和弘扬。把握这两点就不难理解本文的深层含义。

　　4．许多同学读过本文后还发现本文有条理清晰、笔触细腻的特点，这主要归因于什么？试简单分析一下。
　　提示：这主要归因于本文巧妙地运用层层铺垫的手法来突出中心。写幽径是为写古藤作铺垫；写古藤是为写一棵古藤作铺垫；写众多古藤在文章中未能幸免于难，而独有这一棵躲过了劫难，为下边写它受到愚氓砍伐的悲剧命运作铺垫。从全文看，前边的描述为后边的抒情作铺垫。这样突出地表达了作者对自然、对生命的十分关注和热爱。

　　另外，作者通过细腻生动的心理描写来抒发感情。作者写自己对古藤之死感到悲哀，引起别人无法理解的痛苦以及用拟人手法所写的一棵古藤的心理，感情抒发淋漓尽致。

　　5．分析一下本文的语言特点。
　　提示：本文的语言总的看起来具有既精练又纯粹，既通俗而又雅致的特点。我们从以下几点来分析一下：
　　①从用词来看，本文在大量的现代语汇之中，兼用了一些文言语汇，如“漠然”“潋滟”“诛伐”“疾趋”“焉知”“愚氓”“奈何”等，也使用了不少成语及一般的四字短语，如“司空见惯”“等闲视之”“曲径通幽”“盘曲而上”“鲁殿灵光”“闲情逸致”“月白风清”等。这样使语言显得语意丰富而精练简约。

　　②从句式来看，多用对偶或一般整句，如“一面傍湖，一面靠山”“林中小鸟，枝头鸣蝉。仿佛互相应答”“绿叶接天，红荷映日”“使懦者立怯者强”“人们争名于朝，争利于市”等；使语句读起来节奏明快、琅琅上口，富有韵律感。

　　③另外，本文作者随手化用的一些名家诗句，比如“曲径通幽之趣”、“绿叶接天，红荷映日”、“欲与天公试比高”、“万斛闲愁”等等，令本文显得无比的雅致。

　　本文语言呈现出这种特色，反映出作者丰厚的中外文化底蕴和在语言艺术上高深的造诣，可以说为我们树立了一个典范。

课 外 拓 展

　　一、作者简介
　　季羡林 山东临清人,1911年生。1934年毕业于清华大学外语系,翌年作为清华大学与德国的交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文,获哲学博士学位。1946年回国在北京大学东方语言系任教授,曾任北大副校长、南亚研究所所长、中国史学会常务理事等职。对印度古代语言、印度古典文学、印度佛教史以及中印文化关系等方面有精深研究,著作颇丰,有《中印文化关系史论丛》、《罗摩衍那安探》、《<大唐西域记>今译》（合著）,译有《沙恭达罗》、《五卷书》、《罗摩衍那》等。

　　二、相关资料

走近季羡林：一部回味无穷的“书”

王　如

　　羊年“春节”，我去给季老拜年。一进门，只见客厅沙发上摆放了一厚摞研究生论文，其中有些已密密麻麻地批改过了。李玉洁老师告诉我，这些论文都是季老要亲自批改的。过年这几天，每天吸完氧，季老都要坚持批改论文。一旦发现问题便会及时将学生叫到家里当面切磋讨论。今年已92高龄的季老， 仍精力充沛，思路清晰，实在令人钦佩。

　　季老的家里最引人注目的就是书。为给季老创造一个宽松的工作环境，北大特意分给季老两套共六室两厅的住房外加一个封闭的阳台，可这些空间全都摆满了书橱、书架，就连过道两侧，甚至卫生间也全是书架林立。在数万册藏书中，有一些梵文和西文书籍堪称海内孤本。环顾四周，你会看到桌上是书，床头上是书，沙发上是书，窗台上也是书。已读完的书，正在读的书，已读了部分还要继续读的敞开的书，用卡片做标记将要读的书，写了一半的书，这些书都井井有条地放在各自该放的地方。季老的家可谓是书的家！

　　作为著作等身的语言学家、翻译家，在长达70年的学术生涯中，季老从不敢有丝毫的懈怠。在绝大多数情况下，每天凌晨四点半起床学习已成为季老几十年如一日的生活规律。四点半起床，5点吃早点，吃完早点就开始写作。在上班族每一天的“正式”工作开始前，季老已做完了一天中他要完成的学术研究和写作任务。我好奇地问：“每天4点半起床难道不困么？”他笑笑回答说：“怎么不困？但到时候就像有鞭子在抽，提醒我非起来不可。”这不禁使我联想起季老在《罗摩衍那》后记中的一句话：“我恨不能每天有48小时用来工作，我始终不敢放松一分一秒。如稍有放松，静夜自思就感到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。”

　　季老之所以被世人敬仰，不仅由于他卓越的学术地位，更在于他不凡的人格魅力。对不平之事，他仗义执言；对晚辈后生，则极力扶持。与他谈话，不论你做什么工作，也不管你学问深浅，他从不会随便打断你，每次都等你说完才会发表自己的看法。

　　长期以来，慕名找季老写文章、采访、题字的人络绎不绝，每天都有好几拨。工作人员为了季老的健康有时不免找些理由“挡驾”。一日，北大一位退休的张老师来找季老为他的书写序。工作人员“挡驾”说季老不在，张老师只好悻悻离去。不料屋外的“交涉”被屋里耳聪的季老听到了。不由分说，他从阳台来到屋外，向正在离去的张老师招呼道：“张老师，我在家，你请来吧。”张老师十分惊喜，工作人员却陷入尴尬。季老把张老师请进屋内，接过张老师的书，爽快地答应挤时间为他的书写序。事后，季老对工作人员说：“人活着就是为了对社会有用，我做研究对人有用，为人写序也是对人有用。人家需要，你能做而没有去做，心里会过意不去。”

　　季老还是位做事极认真的人。他所写文章不管多少页，总是工工整整、清清楚楚，没有丝毫的涂改。他说，不然排字工人看起来会很困难。2002年10月23日，北大图书馆百年馆庆，当时正逢季老大病初愈。为他的健康考虑，工作人员决定不让他参加此次庆典。可等到庆典那天，季老早早地便换好了衣服。工作人员善意地向他谎报，庆典取消了，可季老仍旧坚持要去。工作人员只好推辞说事先没安排车，他却说：没车就步行。结果硬是以92岁的年迈之躯提前5分钟到达会场。

　　一些了解季老的人认为他是位感情丰富的性情中人。但季老却说自己干干巴巴，宛如一棵枯树，只有树干和树枝，而无鲜花与绿叶。因为自己搞的学问，别人称之为“天书”；自己写的著作，别人视之为神秘。他多么希望有一天能在自己枯燥的心田里开出一些鲜花，长出几许绿叶。事实上，凡接触过季老的人无不认为：无论做学问还是做人，季老丝毫也不显得枯燥干巴。生活中，他不但重情、守义，而且惜缘。莲花池中的季荷，燕园内的二月兰，居室中的波斯猫，等等，无一不沐浴着季老的关爱与柔情。

　　人们常把教育工作者比作春蚕、红烛。半个多世纪来，季老虽历经坎坷，但从未退却。他孜孜不倦奔波在洒满阳光事业路途上的生命之花，不恰似那燃烧自己照亮别人的灿烂红烛么？“榜样的力量是无穷的。”季老的精神，感召和带动了北大一大批师生甘为祖国教育文化事业无私奉献。他们有着和季老一样至美的思想、满腔的热忱，有着和季老一样对事业的痴迷与忠诚。

　　北大党委书记闵维方教授总结得好：“季老心中装载的不仅仅是中国，而是整个东方、乃至整个世界。他是为传播整个人类的文化和精神毕生耕耘、无私奉献、闪闪发光。季老的人生原本就是一部书，一部启迪人智慧的书，一部净化人心灵的书，一部永远激励人奋进的书，一部令人回味无穷的书。”

文章来源：《人民日报》(2003年03月13日第十一版)